范仲淹（989年-1052年），字希文，祖籍苏州吴县，官至枢密副使、参知政事，谥号“文正”，是中国北宋时期伟大的思想家、政治家、军事家、改革家、经济学家、文学家、教育家、慈善家，累赠兵部尚书、太师、中书令兼尚书令、楚国公、魏国公。他是华夏先贤的杰出代表，一生贯穿着“先忧后乐”的情怀，闪耀着“政德、公德、私德”的光辉，是世界伟人之一。传诵千年而不衰的《岳阳楼记》，已经成为一份独特的历史文化遗产，展示了范仲淹博大的胸襟抱负和政治理念，为后世矗立起一座涵养家国情怀的精神殿堂。
一、历史上对范仲淹的评价
       在中国当代，开国领袖毛泽东主席曾多次高度评价范仲淹：“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也。宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也。”,“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”。习近平总书记评价范仲淹为古今“好干部”的典型，13次论述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“先忧后乐”成为其引用率最高的十大典故之一（为政篇），在谈为官之道时，习总书记指出，古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，心无百姓莫为“官”。习总书记的重视和诠释，给《岳阳楼记》注入了丰富的精神内涵和时代内涵，既是历史的绝唱，又是时代的最强音。
       宋代以来，历代帝王将相都对范仲淹给予极高的评价：宋仁宗加赠范仲淹兵部尚书，授谥号“文正”，给予最高褒奖，后累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公。靖康元年（1126年），宋钦宗又追封范仲淹为魏国公。《逸周书·谥法解》的记载：经纬天地曰“文”…，内外宾服曰“正”… 。北宋时期政治家、史学家、文学家司马光第一次提出“文正”谥之极美，无以复加，认为“文”是道德博闻，“正”是靖共其位，是文人道德的极至。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家王安石称颂范仲淹“一世之师，名节无疵”。汴京歌谣称：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。边陲歌谣称：“军中有一范，西贼闻之惊破胆”。宋金时期著名文学家、历史学家元好问称颂范仲淹：“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才、其量、其忠，一身而备数器；在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间盖不一二见。”清康熙皇帝御笔亲赐“济世良相”； 康熙五十四年（1715年），康熙皇帝颁诏“以宋臣范仲淹从祀孔庙”，称“先儒范子”；康熙六十一年（1722年），又允许范仲淹从祀于历代帝王庙。乾隆皇帝五拜范墓，题有“乾隆之碑”。
       在国际上，范仲淹也非常受尊崇。范仲淹思想被称之为“日本民族思想之父”，日本随处可见“后乐宫”、“后乐园”是最好的诠释。
       直接称赞范仲淹是大宋第一人的有：北宋著名诗人、书法家黄庭坚说“范文正公，当时文武第一人”， 南宋学者吕中说“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一”， 南宋文学家罗大经说“国朝人物，当以范文正为第一，富韩皆不及”，明“姑苏五太守 ”之一“况青天”况钟直接表示“仰止范文正，宋朝第一人”，全才苏轼（北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，谥号“文忠”）对范仲淹的评价非常高：“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前……故天下信其诚，争师尊之”，大儒朱子（朱熹）则称：“范文正杰出之才……天地间气，第一流人物。”等等……
范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。在所有谥号“文正”的人当中，范仲淹最为名副其实。即是“办事兼传教之人”曾国藩因有非议而不能及。可以说范仲淹是一个“完人”，把范仲淹称之为“圣人”（“吏圣”、“官圣”、“士圣”）可以说实至名归，无人能比。
二、划粥断齑、苦学成才
       范仲淹，唐朝宰相履冰之后。两岁时，父亲病故，随其母谢夫人扶柩回苏州安葬父亲于天平山。谢夫人贫困无依，在范仲淹4岁时，适逢山东淄洲长白山朱文翰在苏州任推事之职，经亲友撮合改适长山朱氏，范仲淹随继父姓取名朱说（悦）。他在青少年时期就立下志向，“不为良相，便为良医”。为求上进，他从继父朱家独自搬到长白山醴泉寺寄宿读书，一个人伴灯苦读，划粥断齑；在应天书院求学，面对清苦的学习生活，不觉其苦，五年未曾解衣，昼夜诵读；冬月惫甚，他以水沃面；食不给，常靠食粥果腹。期间，同学、南都留守之子被其勤奋精神和高远志向所感动，送以美食，直至腐坏范仲淹也未曾食用。同学不解，范仲淹感其厚意说：今突然吃顿美食，恐怕以后就吃不下粥了。这是一般人做不到的。范仲淹专心读书，心无旁骛，宋真宗经过南都，同学都去观看，未他不出，问其故，范仲淹说：“异日见之未晚”。这都是一般人难以做到的。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”进士及第，实现梦想，从此步入仕途。“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹唱之。”他忠君爱民、以人为本，为民请命“宁呜而死，不默以生”。
三、筑捍海堰，拒万顷汹涛，护千顷良田
       天圣元年（1023年），范仲淹监西溪（今属东台）盐仓。目睹沿海居民的深重灾难，主动向他的上司江淮制置发运副使张纶建议再修捍海堤。张纶支持范仲淹的主张，上书宋仁宗，以仲淹任兴化令，主持修筑海堤。范仲淹历经艰辛，终于发运通、泰、楚、海4万多民工兴修海堤。期间，范仲淹身体力行，带领民工一起筑堤，并于天圣六年（1028年）筑成。在首期工程中，时值隆冬，气候恶劣，惊涛汹涌，冲垮堤岸，工程受挫。但范仲淹不畏艰险，向上力陈修复堤堰的益处，得到淮南转运使胡令仪、发运副使张纶的支持。在胡、张的主持下，工程得以完成。捍海大堤的修成，解决了苏北沿海的海水倒灌、淹没卤化农田、毁坏盐场等问题，2600余户农民得以回归家园。后人因感激范仲淹，称其为“范公堤”。司马光《涑水记闻》卷10记载：既成，民至今享其利。兴华之民往往以范为姓。
四、捐地兴学，培养人才
       范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学 ”当作是培养人才、救世济民的根本手段。他深知读书的不易，在广德军、泰州、睦州、苏州、饶州、润州、越州、延州、邠州、杭州等十多处担任地方官时，不论职责内外都积极“兴学”， 不忘兴教重任，开创了北宋一代兴学之风。范仲淹主持庆历新政，也将兴学作为重要改革内容。
范仲淹担任苏州知州的时候，在卧龙街买了一块地，准备建宅居住。当时有位著名的风水先生得知后说：“卧龙街是块风水宝地，在这里修建宅院，必定子孙兴旺，卿相不断，有享不尽的荣华富贵。”范仲淹听后与家兄仲温商量说：“与其让我范家一个家族荣华富贵，不如让这里多出人才，让大家一起荣华富贵。”随后，便把这块地捐了出去，修建了苏州文庙，还请来当时的大教育家胡瑗来这里教学，培养人才，为中国礼仪之教树立了啬己奉公的大义典范。范仲淹捐宅兴学的精神，不仅是中国教育事业中一道璀璨的风景线，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，不仅在当时具有里程碑式的意义，而且在今天依然具有重大的现实意义。
五、抗击西夏，保家卫国
      西夏是中国历史上由党项人在中国西北部建立的朝代。唐僖宗中和元年（881年），定难节度使拓跋思恭因平黄巢有功，再次被赐李姓，封夏国公，世代相袭。宋宝元元年（1038年），李元昊称帝建国，以夏为国号，次年起发动了三川口之战，大败宋军。
康定元年（1040年）七月，在危机之时，范仲淹被委以重任，以龙图阁直学士的身份与韩琦并为陕西经略安抚副使，八月兼知延州负责鄜延路（今延安）的防务工作，从一位文臣转为一名儒帅，开始了他辉煌的军旅生涯。到任后改革军队编制和作战方法，将士兵分为六部，每部设置一位大将，分部训练，根据“敌之寡众”分别出战，彻底扭转“兵不知将，将不知兵”的不利状况。范仲淹不仅亲临战场，还善于带兵作战。其用兵如神，十天内领导士兵修建了固若金汤的大顺城，与宋军各个保寨相互呼应，使西夏铁骑无法攻破。西夏人敬称他为“小范老子”，说他“胸中自有数万甲兵 ”，不敢侵犯。范仲淹还采取怀柔政策，诚心对待分化羌族等民族，得到了许多少数民族的拥护，他们纷纷前来归顺。范仲淹的英明决策和卓越才能成为了中国历史上的一个亮点，不仅守卫了国土，还奠定了中国北疆的和平基础。范仲淹不仅在军队组织上进行了一系列改革，还培养出了狄青、种世衡、郭逵等一批杰出的将领，使他们成为后来保卫国家的中流砥柱。
六、创新荒政，成就民利
      沈括《梦溪笔谈·官政一》记述了范仲淹在饥荒之年如何稳控经济的粮价大战。皇祐二年（1050年），吴中大饥，杭州尤甚。61岁的范仲淹结合杭城市情民风，纵民竞渡，号召诸寺庙以饥岁工价至贱而大兴土木，并以工代赈修建粮仓吏舍，以此拉动内需，扩大消费，刺激生产，增加就业岗位，“发有余之财以惠贫者”。同时，以市场经济杠杆调节粮价，促进流通，使外地粮食源源地运往杭城。“发粟及募民存饷，为术甚备”，“两浙唯杭州晏然，民不流徙”。
面对饥荒，范仲淹不按套路出牌，用奇妙的“扩大消费、纵民竞渡”，“快上基建、大兴土木”，“抬高米价、调粮调控”荒政三策，奇迹般地解决了杭州的饥荒问题，还让杭州地区的发展更上一层楼。既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利。
范仲淹的“荒政三策”所体现的经济治理智慧和改革创新思维，不怕监司奏劾，不顾名利仕途、不计荣辱祸福，充分彰显了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任与担当。他的做法与凯恩斯的积极财政政策以及美国的“罗斯福新政”基本如出一辙，却比他们早了900多年！
七、庆历新政，锐意改革
       庆历三年（1043年）九月，范仲淹任参知政事，宋仁宗委以推行改革重任。范仲淹提出了十条措施：“明黜涉、抑幸运、精贡举、择长官、均公田”澄清吏治，“厚农桑、减徭役、修武备”富国强兵，“覃恩信、重命令”厉行法制，史称为“庆历新政”。其改革措施涉及到政治、经济、军事、文化、教育、法制等各个领域，使得宋朝的国力由弱转强，一度扭转了统治危机，积贫积弱局面有所改变，短期内取得了富国强兵的效果。由于触动了守旧势力的利益，遭到强烈反对和攻击，庆历新政未能继续，但为中国历史上的改革运动树立了榜样，促进了中国社会的不断进步，也为当时的儒家思想注入了新的元素，促进了儒家思想的发展。
八、置义田、建义庄，救济贫困
       共同富裕，是历史的永恒主题、人类的伟大梦想。置义田建义庄办学堂，是中华民族最深层的精神追求的实践与探索。
范仲淹长期受中华优秀传统文化的熏陶，吸取其精华，以人为本的理念深深植根于思想之中。置义田建义庄救济贫困，办义学补官学之所不及，开创了中国古代慈善事业的新模式。他寒微之时，便立下“利泽生民”的雄心壮志，不能为良相，便愿作良医，上安社稷，下利生民。
       授人以鱼不如授人以渔。范仲淹并不是简单地给予，而是设计了一套科学、严谨的制度体系并严格执行，无论如何改朝换代，都得以确保这项事业持续发展！皇祐元年（1049年），范仲淹用自己的积蓄在家乡吴县购买了1000亩良田，收取田租，“以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧”，创办了著名的范氏义庄。经过不断发展，直到晚清，范氏义庄依然有良田5300余亩，且运作良好，这样的“慈善机构”堪称慈善史之典范，亦是我国史料记载中首个非宗教性民间慈善组织。
范仲淹始终把利泽生民摆在首要位置，忧国忧民，兼济天下，经世致用，关爱苍生，做“内圣外王”之人。其“不以物喜，不以已悲”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想信念，把忧患意识与担当精神完美地结合起来。弟子张载把他的思想核心概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
范仲淹临终《遗表》“无所请”，关心的只是国家治道和命运。他一生勤俭、为政忠厚，身无余财、家无宅舍，乃至逝后无以为殓。仁宗重其贤亲篆“褒贤之碑”，极尽哀荣。其千古绝唱《岳阳楼记》，呼唤出时代精神最强音，诠释了范仲淹的人生抱负和价值观念，完美无瑕。
       范仲淹的新儒学作为思想信仰之主流，引领了中华思想文化近千年。其“先忧后乐”思想是廉政文化建设的经典，具有鲜明的进步性，在今天仍有现实意义。
范仲淹一生为政清明，辛劳奉公，三贬三光，进取不息，虽未给子孙留下什么财产，却给中华民族留下宝贵的精神财富。从他言行中，不仅看到的是一位古代伟人形象，更能感受到千年前一位朝廷重臣一生廉政勤政的凌然正气。
称范仲淹为“吏圣”、“官圣”“士圣”，是为了更好地弘扬他的“先忧后乐”精神，传承他的思想、文化、作风。我作为范仲淹后裔、守墓人，为家族有这样一位伟人感到非常荣幸、非常骄傲。我会以先祖范公为榜样，为社会、为国家多做有益的事，决不给“范”字抹黑！
 
（范振国，范仲淹三十世孙、河南省范仲淹文化研究会副会长、洛阳市范仲淹思想文化研究会副会长、河南伊龙集团董事长、河南范氏宗亲会会长）